miércoles, 26 de septiembre de 2018

ADULTOS MAYORES, JOYITAS QUE TENENOS QUE CUIDARLOS


Entre el maltrato y el abandono.

“Un adulto mayor en casa es una joya, una reliquia para cuidarla y protegerla, pero lastimosamente aquí en la jefatura del adulto mayor hay muchas denuncias que son maltratados por sus propios hijos y tratamos siempre de reflexionarlos que no debe ser así” Blanca Rollano, responsable de la Jefatura del Adulto Mayor del Municipio de Quillacollo.
Los adultos mayores tienen muchas necesidades, sobre todo el buen trato, la presencia de violencia constante en su entorno hace que las quejas y demandas sean justamente la exigibilidad de las garantías constitucionales establecidas en la Constitución Política del Estado, Filomena Vargas, es la presidente de la Asociación de Adultos Mayores de Quillacollo, ella indica “nosotros del directorio vamos constantemente averiguar cómo están nuestros afiliados, si están enfermos, a veces necesitan colaboración para sus medicamentos, otros necesitan oxígeno para respirar, algunas veces hasta hacemos cuota para ayudarles a los enfermos, a muchos de ellos los abandonan y están solos”.

En el municipio de Quillacollo, desde el año 2005 tiene vigencia la Asociación de Adultos Mayores, en la actualidad cerca de 130 asociados, hombres y mujeres forman parte de la organización. Las diferentes actividades desarrolladas a lo largo del año como; talleres educativos, sesiones de fisioterapia, capacitaciones, concursos, talleres de manualidades, juegos de antaño, festivales de danza y canto, son las características del plan de intervención apoyado por la Jefatura del Adulto Mayor de ese municipio.

Pero a diario, la vulneración de derechos de las personas adultas mayores se visibiliza como normal, porque existe un rechazo y dificultad para sumir la vejez y el envejecimiento como una etapa de la vida, percibiéndola como una problemática propia de las personas adultas mayores y no como una responsabilidad de la sociedad en su conjunto.

En la actualidad el Estado y la sociedad no ha desarrollado una cultura sobre la vejez y envejecimiento, el sistema educativo, escuelas normales, servidores públicos, academias y universidades, no consideran la temática en su currículo de enseñanza, en muy pocos casos, sólo se aborda el ámbito normativo. “A la sociedad no les importa los adultos mayores, ellos están jóvenes y tiene sus necesidades, fuerza capacidad, talvez hasta la inteligencia, como sociedad nunca se acercan a preguntar qué es lo que necesitan los adultos mayores” indica Filomena Vargas.

Los problemas de exclusión social, maltrato, falta de acceso a la documentación y deficiencias en los servicios de salud, afectan principalmente a las mujeres y personas adultas mayores que viven en el área rural y otras que son migrantes de diferentes lugares del país, especialmente de Potosí, Oruro y La Paz, que años atrás eligieron el municipio de Quillacollo como el segundo hogar.
La construcción de una cultura de respeto y dignificación es muy importante, la mirada positiva hacia las personas adultas mayores por todo el trabajo desarrollado a lo largo de su vida, y colocar en la agenda pública la temática que contribuye a una sociedad más justa, participativa, inclusiva y equitativa donde aprendamos desde la familia, la sociedad y el Estado a percibir la vejez como un proceso positivo y parte del ciclo de la vida. Blanca Rollano, responsable de la Jefatura del Adulto Mayor del Municipio de Quillacollo indica “Nos falta todavía concientizarnos mucho, nuestra sociedad cada día está perdiendo valores, no aceptan, no quieren ver que son niños grandes, son personas tan vulnerables que necesitan más atención de nosotros”
MIGRACIÓN DE ADULTOS MAYORES
Muchos pueblos en su lógica de reproducción, se trasladaban de una zona a otra, los rasgos culturales que se fueron modificando con la incursión cada vez más intensiva del capital a través del trabajo de la tierra, una segunda fue el empobrecimiento de las regiones rurales dispersas en el caso del área rural, pero otras causas que provocó la migración fue también el cierre de las minas en los ochenta. Una tercera causa que se identifica en el municipio de Quillacollo, es el proceso de jubilación que fueron tomando muchos adultos mayores, hombres y mujeres.
El comportamiento de las y los adultos mayores responde también a las principales corrientes migratorias del país. Por un lado, las internas hacia ciudades capitales que operan como los denominados centros de atracción, y las internacionales hacia países que ofrecen mejores ingresos.
Si bien la migración boliviana se caracteriza por ser principalmente joven, el rol que desempeñan las y los adultos mayores es importante y en algunos casos determinante para quienes emigran de su lugar de origen.
Respecto a la migración interna, un estudio realizado por la Defensoría del Pueblo y otra información escasa sobre el tema, arroja importantes aportes sobre la situación de las y los adultos mayores. Las zonas más expulsoras son fundamentalmente las de asentamiento de naciones y pueblos indígena originario campesinos cuyos índices de desarrollo humano se hallan en el umbral de extrema pobreza. Aquí se puede identificar al llamado “Norte de Potosí” como la zona más expulsora pero también se encuentran migraciones procedentes de Cochabamba, La Paz, Oruro, Chuquisaca, entre otros.
En el lugar de destino, la asignación de roles y responsabilidades responde a la necesidad de reproducción familiar–comunal donde la gente adolescente y joven es asignada a generar ingresos a través de la pequeña venta de productos; en tanto lo que se les asigna cumplir a los adultos mayores, niños, niñas y personas con discapacidad, es la mendicidad, como forma de generación de ingresos.
De cualquier manera, las mujeres jóvenes y adultas mayores, continúan haciéndose cargo del rol reproductivo que también en su lugar de origen cumplían. En esto hay diferencia con el adulto mayor debido a que la cultura también ha legitimado la asignación de roles por género, en detrimento de las mujeres sin importar su edad. Las mujeres son más fuertes, pero también son las más lastimadas, son expuestas al maltrato en la misma familia, la poca paciencia que puede tener su entorno familiar, indica Blanca Rollano.
Para el ejercicio de sus derechos civiles de los adultos mayores, fue la carencia de documentos de nacimiento, sobre todo en mujeres. Algunos Gobiernos Autónomos han desplegado esfuerzos para carnetizar a las y los adultos mayores con el fin de que puedan acceder al Bono Dignidad y el   Seguro Social Para el Adulto Mayor (SSPAM). Otro gran inconveniente de esta población fue que, debido a la migración ningún municipio quería responsabilizarse del pago de los beneficios contemplado en normas vigentes. A la fecha estos temas han sido superados, pero para alcanzar la vigencia de estos derechos, tuvo que pasar varios años durante los cuales la omisión de deberes públicos ha sido una constante.
Con relación a la migración externa, los adultos mayores no emigran al exterior para la generación de ingresos. Sin embargo, la migración de mucha población joven no sería posible de no existir los y las “abuelas” porque son quienes generalmente asumen la responsabilidad del cuidado de los nietos que se quedan. Durante las dos últimas décadas Cochabamba fue la región del país, donde más gente joven, especialmente mujeres, migraron especialmente a España, Brasil y Argentina.
La responsabilidad de este rol se identifica con mayor claridad en el caso de mujeres jefas de hogar que emigraron al exterior, dejando a sus hijos e hijas en el país. Otro estudio realizado por la Defensoría del Pueblo sobre la situación de bolivianas y bolivianos en la Comunidad de Madrid, revela que las mujeres migrantes bolivianas constituyen más del 60% de la población emigrante del país. 
EL PROCESO DE ENVEJECIMIENTO EN LA REGIÓN
En América Latina y El Caribe, se experimenta un acelerado proceso de envejecimiento de su población. En todos los países, el número absoluto de personas de 60 años y más se incrementará sostenidamente en los próximos decenios, y la proporción de personas adultas mayores dentro de la población total prácticamente se cuadriplicará hasta el año 2050.
Según la CEPAL, hasta mediados del presente siglo el país más envejecido de América Latina será Cuba, con una población adulta mayor cercana al 40%. Le seguirán Chile (28,7%), Uruguay (27,4%), México (27,3%), Costa Rica (26,5%), Brasil (25,2%), Argentina (24,8%) y Colombia (24,6%). Estos ocho países reunirán un total de aproximadamente 140 millones de personas mayores, que representarán el 77% del total de la población adulta mayor latinoamericana.
Estos datos muestran que el envejecimiento de la población será el fenómeno demográfico más importante del siglo XXI en varios países, y que se irá extendiendo progresivamente hacia el resto de la región, debido a que las tasas de crecimiento de la población adulta mayor son elevadas y continuarán en ascenso (CEPAL/CELADE, 2008).
A diferencia de los países desarrollados, en la región el envejecimiento ocurre en un contexto desigual en el acceso a la protección social, una débil institucionalidad social (con una fuerte orientación subsidiaria), ausencia de políticas públicas enfocadas en la nueva realidad demográfica y una institución familiar con apoyo insuficiente para cumplir con las funciones de seguridad y protección a las personas adultas mayores.
Según el Instituto Nacional de Estadísticas (INE), los adultos mayores bolivianos pasarán a representar el 8,1% del total de la población el 2012, a 9,5% para el 2020 y a 11,5% el 2030, tendencia que refleja el inicio del proceso de envejecimiento de la población en Bolivia.

Actualmente la edad media en el país está alrededor de 27 años, sin embrago, la pirámide poblacional sigue la tendencia a reducir su base, mientras que continúa el crecimiento tanto en el centro como en la parte alta, situación que refleja el incremento de las personas de la tercera edad. Esta transformación de la pirámide poblacional se manifiesta también en la esperanza de vida promedio actual que llega a 72,5 años: 69,1 para hombres y 79,9 años para mujeres. Para el 2020 la esperanza de vida para los hombres subirá a 70,5 años y 77,5 años para las mujeres.

Para junio del 2017, la población de 60 años alcanza aproximadamente a 996,415 habitantes. En el área urbana existen 288.690 hombres y 336,938 mujeres, en tanto que en el área rural se encuentran 182,573 hombres y 188,214 mujeres según el INE en su informe de situación poblacional de adultos mayores del 2017.

Cada vez más se produce el fenómeno de la migración, especialmente campo-ciudad porque las parejas jóvenes se trasladan a las ciudades o a otros países en busca de fuentes de empleo, por lo que generalmente los abuelos (padres sustitutos) se quedan a cargo de los nietos hasta que la situación económica de sus padres se estabilice.
El abuelo se dedica a trabajos agrícolas para sostener a la familia y la abuela se dedica a la crianza de los y las nietas. Generalmente los abuelos mueren antes y las abuelas se quedan a cargo de los nietos. En algunos casos, son trasladadas a las ciudades por sus hijos. Por esto la mayor cantidad de inmigrantes de edad avanzada en las ciudades son mujeres. Este proceso de migración implica muchos problemas económicos, sociales, culturales y psicológicos.

Avances muy significativos para las personas adultas mayores se dieron en los últimos años, el más importante en reconocimiento en la Constitución Política del Estado, el Plan Nacional del Adulto Mayor, la Ley 1886 Derechos y privilegios, la Ley 3323 Seguro de Salud, Renta dignidad, y el DS N°0254 Día de la dignidad de la Persona Adulta Mayor, que se recuerda cada 26 de agosto. Sin embargo, pese a estos avances se detectan serios problemas en su implementación, como la falta de información y de difusión para la aplicación de todas éstas normativas, casos de discriminación constante y sobre resistencia en su aplicación.

Coco Manto (Jorge Mansilla Torres) presentó “CLAMOR POR LA VUELTA AL MAR”


Doce oleadas sonoras del amartelo boliviano

Este clamor traduce el grito del pueblo boliviano por la vuelta al mar con el talento de algunos de sus artistas.
Quiere asentar las razones históricas en contra del despojo territorial perpetrado por Chile en 1879 en todo el flanco oeste de Bolivia, y busca también ampliar el eco de nuestro digno reclamo ante la Corte Interamericana de Justicia de la Haya, principal órgano judicial de la ONU.

- El Porvenir del Valle. - ¿Qué significados le da a este disco de poética marítima? ¿Qué pretende con él?
- Como Manto. - La obra "Clamor la vuelta al mar" busca ser un aporte inusitado a la gestión política y diplomática del gobierno boliviano ante la Corte Internacional de Justicia de La Haya (ONU), para avanzar en el logro de un acceso soberana al mar Pacífico. Digo que es una obra novedosa, poco común, porque es la primera vez que un grupo independiente de artistas presenta una obra musical monotemática con dos fines: conglomerar en doce canciones populares de nueva creación el anhelo ciudadano de vuelta al mar y socializar
masivamente sus contenidos en los ámbitos regional 
y universal.

- El Porvenir del Valle. - ¿Cómo empezó este trabajo, dónde?
- Coco Manto. - En diciembre pasado me reuní en una cafetería cochabambina con los compositores Marco Lavayen, Julio Alberto Mercado y Rolando Malpartida, con quienes ya había trabajado varios años antes en sendas cantatas de homenaje a Cochabamba (bicentenarios de la Revolución de 1810 y la gesta de La Coronila en 1812). Para aquellos trabajos yo les enviaba letras desde México y ellos forjaban los productos aquí.  En esa cafetería, pues, les hablé de la urgencia y viabilidad de crear un gran cancionero referido al mar, dada además la novedosa gestión boliviana en La Haya.

- EL Porvenir del Valle. - ¿Y cómo fue ese proceso?
- Coco Manto. - Se entusiasmaron y aprobaron mi propuesta. Sobre la marcha fijamos un calendario de trabajo: el 21 de enero les entregué 96 estrofas poéticas, cuartetas pensadas para unas 15 creaciones. Ellos escogieron los temas y se entregaron a lograr las composiciones. Ese proceso les llevó seis meses de arduo trabajo, con muchas dificultades, hasta lograr esta joya musical de 12 canciones con la participación de más de treinta artistas cochabambinos de primer nivel.

- El Porvenir del Valle. - ¿Qué contiene ese disco?
- Coco Manto. -  Hay de todo: desde canciones en el ritmo del vals clásico hasta el baile de moda, salay, pasando por sayas, cuecas, tincus, suites, bailecitos y hasta un soneto grabado por mí, en seco.

- El Porvenir del Valle. - ¿Cómo financiaron el proyecto?
- Coco Manto. - Buscamos apoyos por todas partes --gobernaciones, alcaldías, empresas públicas y privadas, universidades y demás-- sin ningún resultado.  Con el proyecto en mano, el periodista Gastón Núñez, otro de los gestores de esta hazaña, logró el apoyo de los ministerios de Comunicación y de Culturas, así como del Banco Unión.  Los nombramos coproductores. Con esos fondos, limitados, por cierto, logramos pagar los honorarios de 31 artistas, cantantes e instrumentistas, y los gastos de grabación, transportes, material de imprenta y otros.

- El Porvenir del Valle. - ¿Qué viene ahora, cómo van a comercializar este trabajo?
- Coco Manto. - No se venderá nada a nadie. Esta obra se presentará este mes de Septiembre, en la perspectiva de que tal vez en Octubre se conozca el veredicto de la CIJ de La Haya.  Nos han dicho los coproductores que los cidís se repartirán gratuitamente en escuelas, colegios, administración pública, fábricas, organizaciones indígenas, etcétera.  Ese asunto ya será de manejo exclusivo de esas entidades patrocinantes.  Nosotros, cantautores, letrista y compositores, estamos contentos de que así vaya a ser. Que se difunda este trabajo masivamente.  Ojalá el cidí sirva para que el pueblo documente su optimismo, para que nuestra patria avance en su histórico y terco anhelo de recuperar su acceso soberano al mar usurpado hace más de un siglo, cuando perdimos ciudades, puertos, recursos naturales y costas marítimas. Ojalá.

- El Porvenir del Valle. - ¿Podría decirnos alguna copla?
- Coco Manto. - Una:  "En Chile no hay libertad, mantienen, tienen ¡prisionero al mar!"   Ah, y también este dístico: "Vecina tan angosta (Chile), que se opone a toda costa!. Gracias. 


AUTOBIOGRAFIA EN UN SONETO
Contra viento y marea boliviano, Jorge Mansilla Torres, periodista, poeta, escritor, epigramista, autor de nueve libros, voz al grano. El alias Coco Manto es una mano de buen humor anticapitalista; estudié en la UCB, fui radialista en Pio XII, Vanguardia, Altiplano.
Nací el año 40 allá en Uncía y en Llallagua, pasé toda mi vida hasta los 22; en la salida viví en Perú y México, un día fui embajador. Curriculum escueto, les dije algo de mí en soneto. Escribe Coco Manto.
Periodista, escritor y poeta. Egresado del Instituto Superior de Ciencias y Técnicas de la Opinión Pública de la Universidad Católica Boliviana en (1969) y de la Escuela de Escritorios de la Sociedad General de Escritorios de México (1993).
Locutor y productor de radioteatros, periodismo y humor en las radios “Pio XII” y “Vanguardia” de los centros mineros (1960 – 65) y radios Altiplano e Illimani de La Paz (1966 – 1971). Columnista de “El Nacional” diario de la revolución de Torres (1970 – 1971). Reportero y colmnista de los diarios “Expreso” y “Extra” de Lima, Perú (1972 – 1977). Redactor y columnista del Semanario “aquí” de la Paz, (1978 – 1980) con el sacerdote Luis Espinal Camps. Redactor editorialista y editor de los diarios “Excelsior” y “Últimas Noticias” de México (1981 – 2005).
Premio de Literatura “Franz Tamayo”, Alcaldía Municipal de La Paz, Bolivia, 1980. Premio Nacional de Poesía “Ramón López Velarde” por el Instituto Nacional de Bellas Artes de México, Zacatecas, 1982; Premio Nacional de Literatura “Efraín Huerta” de Tampico, Tamaulipas, 1982. Premio Nacional de Periodismo, Club de Periodismo 1992. Medalla de Oro al Mérito Profesional y de Creación Intelectual “Franz Tamayo”, por la asociación de Periodistas de La Paz, 1996; Premio Nacional de Periodismo “Artículos de Humorismo”, Club de Periodistas de México, 1996. Premio a la Dignidad de la Prensa “Luis espinal Camps” (placa de plata) del Sindicato de Periodistas de la Paz, 1999. Premio “Boliviano Clase Mundial”, de la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP) y Empresa Transredes, Santa Cruz de la Sierra, 2003, entre otros.
Embajador plenipotenciario del Estado Plurinacional de Bolivia en México de 2006 al 2012. Decano de los embajadores de América Latina y el Caribe, Grulac 2009 al 2012.
Entre sus obras publicadas están; Seis libros de poesía; de ensayo biográfico; tres de humorismo: coautor – letrista de tres cantatas de sucesos históricos bolivianos; 22 de sus poesías fueron musicalizadas por el artista de Bolivia y México.


suMARio

1.- Padre nuestro Litoral (Baguala)
2.- En la arena de la vida (Canción)
3.- El asalto imperial (Toba)
4.- Encuentro (Soneto)
5.- Mar de voces (Suite)
6.- Recuentro de la indignación (Huayño)
7.- La cueca marina (Cueca)
8.- Mare mostrum (Canción)
9.- Clamor la vuelta al mar (Joropo)
10.- Creer para ver (Tincuentro)
11.- Las verdades (Bailecito)
12.- El salay de Alaya (A La Haya)

Textos: Jorge Mansilla Torres (Coco Manto)
Música: Marco Lavayen – Rolando Malpartida – Julio Alberto Mercado